小人-社会

小人(villain),原意为与士大夫相对的平民布衣。融入大众文化后,形容人品低下、缺乏道德。与“君子” 相对。

兼爱-社会

兼爱(universal love),指不分等级、不分远近、不分亲疏地普遍的相互亲爱。这是墨子倡导的观点,与“交相利”密 切关联。若能兼相爱、交相利,摆脱人人自爱自利的状态,则国与国之间、人与人之间即 可消弭仇恨和争斗。

教化-社会

教化(cultivation),指把外在的社会道德观念灌输于人的社会化或者文化化的过程。荀子认为,人与生俱来的自 然本能固然包含不道德的一面,但经灌输道德观念之后,能够理解并运用这些道德准则进 行自我约束。

天下-社会

天下(all-under-heaven),指古代中国人基于经验和想象建构的世界图式。认为自己所在的地方是世界的中心也即文明 的中心,由此中心向四边层层扩展,形成一个以王城为中心,其外为诸夏,再往外为夷狄 的地理和政治格局。这一格局的基础和核心是“夷夏”关系。 ...

三世说-社会

三世说(theory of three eras),指东汉公羊学将春秋历史划分为衰落、升平、太平三世的中国古代史观。康有为将其系统改造后,与《礼记》中的小康、大同思想,以及近代进化论思想融合在一起,转化为社会维 新运动的理论基础。康氏三世说的具体主张是,孔子认为人类历史将从乱世通过升平世发 展到太平世,各自对应专制君主制 ...

仁政-社会

仁政(benevolent government),指基于周代理想政治秩序构建的政治与道德合一的君民关系。孟子政治思想的核心,试图重 建周代的等级秩序和人心秩序,把亲亲、尊尊作为君与民关系的道德原则。同时着重发挥 民本思想,提出一条自下而上建设社会的途径,经济上培育家庭经济,政治上减轻国家对 地方的压力,教育上以伦理道德教 ...

和而不同-社会

和而不同(harmony in diversity),指能够包容差异性、使差异性共存的一种意识形态。语出《论语·子路》中“君子和而不同, 小人同而不和”。 “和”意为协调、调和相互矛盾对立的事物,能够包含差异性。“同”意为 简单的同一,形式无差别。此句常引申出对君子和小人品质差别的判定,认为前者行为符 合社会公义,得到社会 ...

族规-社会

族规(regulations of the clan),指家族或宗族用以约束和规定族内成员的行为规范和道德公约。宋明以来随着宗族势力的成 长,作为团体组织原则而得以推行。特点是维护宗法,维护等级制度和奉行儒家伦常,并由此衍生出了“族权”、”族长”等一套权力体系。 ...

合群立会-社会

合群立会(uniting groups and forming parliament),指通过知识分子开学会,引导社会团体形成,进而启发人民政治参与的做法。晚清学者在从 日文引进“社会”这个词的时候,包含了 “共同体”与“社会”双重含义。梁启超等人接触欧美 之后,认为中国的“群”的程度不够,其实是“社会”发育不足,因为“群之道,群形质为下 ...

亲民-社会

亲民(people-concerned),指引导、稳定一般民众,培育和维持社会秩序的施政和制度建设。语出《大学》中“大学之 道,在明明德,在亲民,在止于至善。”后世儒家对此多有阐释,如在宋儒那里,解释分 别侧重教育(德治)或养民(财,事功)等不同方面。 ...

治乱说-社会

治乱说(alternate cycle of chaos and order),指解释王朝历史兴衰更替的中国传统史观。由孟子最早提出的一种学说,认为“天下之生久 矣,一治一乱”,是对春秋战国历史演变的总结。后世演变成中国传统史观,用以考察历 史上朝代更迭形成的一治一乱的循环进程。这种史观的特点是以帝室和继承正统为核心来 书写历史。 ...

君子-社会

君子(gentleman),指儒家对知识分子理想人格的追求之一。原意为封建贵族,经历代儒家不断阐释,其意涵得到强化和丰富,不仅涉及社会道德,而且溯及道德本源,包括艺术修养、宇宙观、知识论和实干才能等。与“小人”相对。 ...
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