社会学 - 词条分类 - 公卫百科

合群立会-社会

合群立会（uniting groups and forming parliament），指通过知识分子开学会，引导社会团体形成，进而启发人民政治参与的做法。晚清学者在从日文引进“社会”这个词的时候，包含了 “共同体”与“社会”双重含义。梁启超等人接触欧美之后，认为中国的“群”的程度不够，其实是“社会”发育不足，因为“群之道，群形质为下 ...

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孝-社会

孝（filial piety），指从家庭伦理出发构建的社会道德和关系准则，是儒家的主要道德原则之一。孔子认为孝主要体现为子女对父母的敬仰，并以此为最基本的道德规范和处理其他社会关系的基础。孟子则增加了“夫妇”、”长幼”和“朋友”而形成“五伦”，并把孝进一步扩展为社会关系原则，与他所提倡的“仁政”和“内圣外王” ...

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乡族之制-社会

乡族之制（rural-clan landlord），指中国历史上逐渐形成的地主或乡绅的家族组织。民国时期学者关于乡村政治经济组织的讨论中提出的概念之一。傅衣凌的相关论述最具影响，认为“乡族”是一种原始社会氏族制的遗留。在宋元之际得到发展，其发展过程与地主阶级和土地所有制密切相关。在村落共同体内，乡族占有的公用土地实际 ...

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面子-社会

面子（mianzi，face），指个人或群体对其行为在社会舆论中受到好评的期待，由此形成与竞争或互惠联系在一起的人际关系。中国本土词，经 19 世纪末美国公理会传教士明恩浦的使用，逐渐成为描述中国人特有的文化心理现象的特定名词。 ...

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小人-社会

小人（villain），原意为与士大夫相对的平民布衣。融入大众文化后，形容人品低下、缺乏道德。与“君子” 相对。

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君子-社会

君子（gentleman），指儒家对知识分子理想人格的追求之一。原意为封建贵族，经历代儒家不断阐释，其意涵得到强化和丰富，不仅涉及社会道德，而且溯及道德本源，包括艺术修养、宇宙观、知识论和实干才能等。与“小人”相对。 ...

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和而不同-社会

和而不同（harmony in diversity），指能够包容差异性、使差异性共存的一种意识形态。语出《论语·子路》中“君子和而不同，小人同而不和”。 “和”意为协调、调和相互矛盾对立的事物，能够包含差异性。“同”意为简单的同一，形式无差别。此句常引申出对君子和小人品质差别的判定，认为前者行为符合社会公义，得到社会 ...

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三世说-社会

三世说（theory of three eras），指东汉公羊学将春秋历史划分为衰落、升平、太平三世的中国古代史观。康有为将其系统改造后，与《礼记》中的小康、大同思想，以及近代进化论思想融合在一起，转化为社会维新运动的理论基础。康氏三世说的具体主张是，孔子认为人类历史将从乱世通过升平世发展到太平世，各自对应专制君主制 ...

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治乱说-社会

治乱说（alternate cycle of chaos and order），指解释王朝历史兴衰更替的中国传统史观。由孟子最早提出的一种学说，认为“天下之生久矣，一治一乱”，是对春秋战国历史演变的总结。后世演变成中国传统史观，用以考察历史上朝代更迭形成的一治一乱的循环进程。这种史观的特点是以帝室和继承正统为核心来书写历史。 ...

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乡约-社会

乡约（rural convenant），指中国乡村社会一种传统的自治制度，以乡邻相互劝勉、共同遵守约定俗成的社会准则和相互协助救济为目的。最早成型的是北宋学者吕大钧和吕大临兄弟制定的“吕氏乡约”。

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原强-社会

原强（essence of strong nation），指通过提倡“群学”这一修齐治平之学，来培养和提高民众素质，建立良好社会基础，以达到国家富强的主张与做法。是严复主张的民本原则的体现。严复在《原强》一文中，强调强国保种在于培植民众在体、智、德三方面的潜力。中国之现代改革，必从经武、理财、择交、善邻等方面治“标”， ...

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朋党-社会

朋党（cronies），指士大夫结成的政治团体或利益团体。原意为结社或结成共同体，现被引申为官僚体制中的结党营私，被认为是弱化国家法制基础的各种利益集团。

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关系-社会

关系（guanxi），指熟人社会中由伦理人情定义的社会网络。在这种社会中，人与人的社会联系、权利和义务是基于亲属和邻里关系的道德准则来建立的，而不是完全以法律来规定。这种社会联系的维护往往诉诸礼尚往来，这构成了现代社会中的非制度化的组织方式。 ...

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分封制度-社会

分封制度（feudalism），又称“封建制度”，指封建君主对其臣下和附庸授民授疆土的封邑及臣属制度。周代时建立，天子是所有人民和土地的主人，他将王畿之外的土地分封给同姓及异姓诸侯，由他们各自治理其封地。天子有时会直接任命诸侯的卿大夫，辅助并监察他们的政治行动。诸侯要承担向周王室纳贡赋、出劳役兵役、朝觐等 ...

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天下-社会

天下（all-under-heaven），指古代中国人基于经验和想象建构的世界图式。认为自己所在的地方是世界的中心也即文明的中心，由此中心向四边层层扩展，形成一个以王城为中心，其外为诸夏，再往外为夷狄的地理和政治格局。这一格局的基础和核心是“夷夏”关系。 ...

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人情-社会

人情（favor，debt），指熟人社会中衡量人与人关系的准则。常与“关系”和“面子”一并提及，可以从三个维度来考察：理性计算、道德义务和情感维系。在不同情境下，这三个维度的组合构成了落实在行动上的复杂性和弹性。 ...

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君权-社会

君权（monarchical power），指封建君主或国王所享有的专制权力。一般与“君权神授”说关联在一起，以权力来自天命或神授予来确立统治合法性。这是来自西方政治理论的概念，原指欧洲封建君主制，广义上也用来指中国的皇权，但封建崩溃之后，皇权的政治运作与官僚制之间有更紧密的关系，并非一种君主专制。 ...

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民权-社会

民权（civil rights），指公民在政治领域享有的民主权利。公民能参与立法等政治活动，并且其身体、言论、信仰、居住、集会等自由权利要受到法律保护。

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尚贤-社会

尚贤（esteem of virtuousness），指通过崇尚、任用有才德的人来治理政事，以德才兼备之士为国家根本的治国之道。墨子提出并主张国家要使德才兼备之士多起来，需要以足够的经济投入来养之，给予他们一定的社会地位，在体制和社会舆论上充分尊重他们。 ...

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兼爱-社会

兼爱（universal love），指不分等级、不分远近、不分亲疏地普遍的相互亲爱。这是墨子倡导的观点，与“交相利”密切关联。若能兼相爱、交相利，摆脱人人自爱自利的状态，则国与国之间、人与人之间即可消弭仇恨和争斗。

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