社会学 - 词条分类 - 公卫百科

朋党-社会

朋党（cronies），指士大夫结成的政治团体或利益团体。原意为结社或结成共同体，现被引申为官僚体制中的结党营私，被认为是弱化国家法制基础的各种利益集团。

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君权-社会

君权（monarchical power），指封建君主或国王所享有的专制权力。一般与“君权神授”说关联在一起，以权力来自天命或神授予来确立统治合法性。这是来自西方政治理论的概念，原指欧洲封建君主制，广义上也用来指中国的皇权，但封建崩溃之后，皇权的政治运作与官僚制之间有更紧密的关系，并非一种君主专制。 ...

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原强-社会

原强（essence of strong nation），指通过提倡“群学”这一修齐治平之学，来培养和提高民众素质，建立良好社会基础，以达到国家富强的主张与做法。是严复主张的民本原则的体现。严复在《原强》一文中，强调强国保种在于培植民众在体、智、德三方面的潜力。中国之现代改革，必从经武、理财、择交、善邻等方面治“标”， ...

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面子-社会

面子（mianzi，face），指个人或群体对其行为在社会舆论中受到好评的期待，由此形成与竞争或互惠联系在一起的人际关系。中国本土词，经 19 世纪末美国公理会传教士明恩浦的使用，逐渐成为描述中国人特有的文化心理现象的特定名词。 ...

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分封制度-社会

分封制度（feudalism），又称“封建制度”，指封建君主对其臣下和附庸授民授疆土的封邑及臣属制度。周代时建立，天子是所有人民和土地的主人，他将王畿之外的土地分封给同姓及异姓诸侯，由他们各自治理其封地。天子有时会直接任命诸侯的卿大夫，辅助并监察他们的政治行动。诸侯要承担向周王室纳贡赋、出劳役兵役、朝觐等 ...

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士大夫-社会

士大夫（literati and officialdom），指在中国古代封建制度下介乎庶人与卿大夫之间的一个阶级。其中一种是帮助卿大夫佐治政事的有官禄的小吏，另一种是无官禄的“士民”，与农工商同列“四民”。封建解体后，士阶层兴起，成为秦以后中国文化和知识主要担纲者的社会阶层。宋以后，士以儒学为主体，更明确地形成了对精神 ...

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民本-社会

民本（people-oriented），指国家治理下对社会公意和公共利益的重视。概念来源有多重，重点在于释“民”，主要有孟子、墨子和伪《古文尚书·五子之歌》的“民惟邦本，本固邦宁”等。

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公民自治-社会

公民自治（civil autonomy），指以地方自治为政治基础建设公民社会的主张。来自康有为在其“公民自治篇”中系统阐述的关于中国国家制度建设的主张。其特点是试图把中国古代的乡治传统转化为地方自治的基础，通过本地公民选举议员来共同商议地方重要事务。相应的，国家在当地的行政机关作为公共事务的管理者和服务者存在 ...

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小康-社会

小康（fairly well-off），指三代之治没落之后，仅次于大同理想的社会模式。最早出现于《诗经》，作为社会模式来理解出自西汉戴圣编的《礼记·礼运》。小康社会中，人们各亲其亲、各子其子，货力为己，虽然还保留选贤任能的民治传统，但更多依赖君主和礼法制度治理国家。当代语境中的“小康”意义已经发生很大改变，是社 ...

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乡约-社会

乡约（rural convenant），指中国乡村社会一种传统的自治制度，以乡邻相互劝勉、共同遵守约定俗成的社会准则和相互协助救济为目的。最早成型的是北宋学者吕大钧和吕大临兄弟制定的“吕氏乡约”。

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关系-社会

关系（guanxi），指熟人社会中由伦理人情定义的社会网络。在这种社会中，人与人的社会联系、权利和义务是基于亲属和邻里关系的道德准则来建立的，而不是完全以法律来规定。这种社会联系的维护往往诉诸礼尚往来，这构成了现代社会中的非制度化的组织方式。 ...

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大同-社会

大同（great harmony），指上古三代之时天下为公的状态。后被发挥成一种人类未来的人人平等互助、没有差异和战争的理想世界。语出《礼记· 1.1.1.2 大同 great harmony 礼运》。

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尚贤-社会

尚贤（esteem of virtuousness），指通过崇尚、任用有才德的人来治理政事，以德才兼备之士为国家根本的治国之道。墨子提出并主张国家要使德才兼备之士多起来，需要以足够的经济投入来养之，给予他们一定的社会地位，在体制和社会舆论上充分尊重他们。 ...

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乡族之制-社会

乡族之制（rural-clan landlord），指中国历史上逐渐形成的地主或乡绅的家族组织。民国时期学者关于乡村政治经济组织的讨论中提出的概念之一。傅衣凌的相关论述最具影响，认为“乡族”是一种原始社会氏族制的遗留。在宋元之际得到发展，其发展过程与地主阶级和土地所有制密切相关。在村落共同体内，乡族占有的公用土地实际 ...

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民权-社会

民权（civil rights），指公民在政治领域享有的民主权利。公民能参与立法等政治活动，并且其身体、言论、信仰、居住、集会等自由权利要受到法律保护。

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孝-社会

孝（filial piety），指从家庭伦理出发构建的社会道德和关系准则，是儒家的主要道德原则之一。孔子认为孝主要体现为子女对父母的敬仰，并以此为最基本的道德规范和处理其他社会关系的基础。孟子则增加了“夫妇”、”长幼”和“朋友”而形成“五伦”，并把孝进一步扩展为社会关系原则，与他所提倡的“仁政”和“内圣外王” ...

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尚同-社会

尚同（identification with the superior），指构建一种社会各阶层皆以天子之“义”为道德准则的社会制度。这是墨子提倡的观点，主张从天子、诸侯、文武百官至乡里之长都上慕天子之“义”，并能规谏天子之过。天子的行为是否适当，则要根据其言行是否尚同于“天”，也即以更高的道德来源约束天子权力。 ...

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天演-社会

天演（evolution），指通过自由竞争，社会和群体进一步适应环境，产生有利于物种、智力和精神的变异，发展4 出更高阶段的现象。严复译自赫胥黎《进化论与伦理学》中的 evolution，但是综合了斯宾塞的社会进化论和儒家的体用、气、神等讨论。赫胥黎原本强调自然竞争和社会团结之间的张力，并认为进化本身也包含退化。严复 ...

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乡绅-社会

乡绅（rural gentry），指中国传统社会最基层的知识分子。包括科举未仕或落第的士子、退休或在乡间赋闲的官僚、有文化的小地主等。这些人通常居住在小城市或城镇里，在乡村社会中拥有权威，构成了城乡之间的纽带：一方面把政府各种政令传达到乡村社会，另一方面又是乡村社会向上呈请民意的代理人。 ...

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人情-社会

人情（favor，debt），指熟人社会中衡量人与人关系的准则。常与“关系”和“面子”一并提及，可以从三个维度来考察：理性计算、道德义务和情感维系。在不同情境下，这三个维度的组合构成了落实在行动上的复杂性和弹性。 ...

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