社会学 - 词条分类 - 公卫百科

人情-社会

人情（favor，debt），指熟人社会中衡量人与人关系的准则。常与“关系”和“面子”一并提及，可以从三个维度来考察：理性计算、道德义务和情感维系。在不同情境下，这三个维度的组合构成了落实在行动上的复杂性和弹性。 ...

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士大夫-社会

士大夫（literati and officialdom），指在中国古代封建制度下介乎庶人与卿大夫之间的一个阶级。其中一种是帮助卿大夫佐治政事的有官禄的小吏，另一种是无官禄的“士民”，与农工商同列“四民”。封建解体后，士阶层兴起，成为秦以后中国文化和知识主要担纲者的社会阶层。宋以后，士以儒学为主体，更明确地形成了对精神 ...

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君权-社会

君权（monarchical power），指封建君主或国王所享有的专制权力。一般与“君权神授”说关联在一起，以权力来自天命或神授予来确立统治合法性。这是来自西方政治理论的概念，原指欧洲封建君主制，广义上也用来指中国的皇权，但封建崩溃之后，皇权的政治运作与官僚制之间有更紧密的关系，并非一种君主专制。 ...

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原强-社会

原强（essence of strong nation），指通过提倡“群学”这一修齐治平之学，来培养和提高民众素质，建立良好社会基础，以达到国家富强的主张与做法。是严复主张的民本原则的体现。严复在《原强》一文中，强调强国保种在于培植民众在体、智、德三方面的潜力。中国之现代改革，必从经武、理财、择交、善邻等方面治“标”， ...

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朋党-社会

朋党（cronies），指士大夫结成的政治团体或利益团体。原意为结社或结成共同体，现被引申为官僚体制中的结党营私，被认为是弱化国家法制基础的各种利益集团。

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小人-社会

小人（villain），原意为与士大夫相对的平民布衣。融入大众文化后，形容人品低下、缺乏道德。与“君子” 相对。

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和而不同-社会

和而不同（harmony in diversity），指能够包容差异性、使差异性共存的一种意识形态。语出《论语·子路》中“君子和而不同，小人同而不和”。 “和”意为协调、调和相互矛盾对立的事物，能够包含差异性。“同”意为简单的同一，形式无差别。此句常引申出对君子和小人品质差别的判定，认为前者行为符合社会公义，得到社会 ...

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合群立会-社会

合群立会（uniting groups and forming parliament），指通过知识分子开学会，引导社会团体形成，进而启发人民政治参与的做法。晚清学者在从日文引进“社会”这个词的时候，包含了 “共同体”与“社会”双重含义。梁启超等人接触欧美之后，认为中国的“群”的程度不够，其实是“社会”发育不足，因为“群之道，群形质为下 ...

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三世说-社会

三世说（theory of three eras），指东汉公羊学将春秋历史划分为衰落、升平、太平三世的中国古代史观。康有为将其系统改造后，与《礼记》中的小康、大同思想，以及近代进化论思想融合在一起，转化为社会维新运动的理论基础。康氏三世说的具体主张是，孔子认为人类历史将从乱世通过升平世发展到太平世，各自对应专制君主制 ...

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公民自治-社会

公民自治（civil autonomy），指以地方自治为政治基础建设公民社会的主张。来自康有为在其“公民自治篇”中系统阐述的关于中国国家制度建设的主张。其特点是试图把中国古代的乡治传统转化为地方自治的基础，通过本地公民选举议员来共同商议地方重要事务。相应的，国家在当地的行政机关作为公共事务的管理者和服务者存在 ...

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面子-社会

面子（mianzi，face），指个人或群体对其行为在社会舆论中受到好评的期待，由此形成与竞争或互惠联系在一起的人际关系。中国本土词，经 19 世纪末美国公理会传教士明恩浦的使用，逐渐成为描述中国人特有的文化心理现象的特定名词。 ...

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天下-社会

天下（all-under-heaven），指古代中国人基于经验和想象建构的世界图式。认为自己所在的地方是世界的中心也即文明的中心，由此中心向四边层层扩展，形成一个以王城为中心，其外为诸夏，再往外为夷狄的地理和政治格局。这一格局的基础和核心是“夷夏”关系。 ...

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社会参与-社会

社会参与（social participation, SP），指普通公民通过一定方式参与社会治理的活动，与地方社会的生活需求相关。

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天演-社会

天演（evolution），指通过自由竞争，社会和群体进一步适应环境，产生有利于物种、智力和精神的变异，发展4 出更高阶段的现象。严复译自赫胥黎《进化论与伦理学》中的 evolution，但是综合了斯宾塞的社会进化论和儒家的体用、气、神等讨论。赫胥黎原本强调自然竞争和社会团结之间的张力，并认为进化本身也包含退化。严复 ...

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族规-社会

族规（regulations of the clan），指家族或宗族用以约束和规定族内成员的行为规范和道德公约。宋明以来随着宗族势力的成长，作为团体组织原则而得以推行。特点是维护宗法，维护等级制度和奉行儒家伦常，并由此衍生出了“族权”、”族长”等一套权力体系。 ...

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尚贤-社会

尚贤（esteem of virtuousness），指通过崇尚、任用有才德的人来治理政事，以德才兼备之士为国家根本的治国之道。墨子提出并主张国家要使德才兼备之士多起来，需要以足够的经济投入来养之，给予他们一定的社会地位，在体制和社会舆论上充分尊重他们。 ...

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兼爱-社会

兼爱（universal love），指不分等级、不分远近、不分亲疏地普遍的相互亲爱。这是墨子倡导的观点，与“交相利”密切关联。若能兼相爱、交相利，摆脱人人自爱自利的状态，则国与国之间、人与人之间即可消弭仇恨和争斗。

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关系-社会

关系（guanxi），指熟人社会中由伦理人情定义的社会网络。在这种社会中，人与人的社会联系、权利和义务是基于亲属和邻里关系的道德准则来建立的，而不是完全以法律来规定。这种社会联系的维护往往诉诸礼尚往来，这构成了现代社会中的非制度化的组织方式。 ...

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分封制度-社会

分封制度（feudalism），又称“封建制度”，指封建君主对其臣下和附庸授民授疆土的封邑及臣属制度。周代时建立，天子是所有人民和土地的主人，他将王畿之外的土地分封给同姓及异姓诸侯，由他们各自治理其封地。天子有时会直接任命诸侯的卿大夫，辅助并监察他们的政治行动。诸侯要承担向周王室纳贡赋、出劳役兵役、朝觐等 ...

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仁政-社会

仁政（benevolent government），指基于周代理想政治秩序构建的政治与道德合一的君民关系。孟子政治思想的核心，试图重建周代的等级秩序和人心秩序，把亲亲、尊尊作为君与民关系的道德原则。同时着重发挥民本思想，提出一条自下而上建设社会的途径，经济上培育家庭经济，政治上减轻国家对地方的压力，教育上以伦理道德教 ...

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