三世说-社会

三世说(theory of three eras),指东汉公羊学将春秋历史划分为衰落、升平、太平三世的中国古代史观。康有为将其系统改造后,与《礼记》中的小康、大同思想,以及近代进化论思想融合在一起,转化为社会维 新运动的理论基础。康氏三世说的具体主张是,孔子认为人类历史将从乱世通过升平世发 展到太平世,各自对应专制君主制 ...

合群立会-社会

合群立会(uniting groups and forming parliament),指通过知识分子开学会,引导社会团体形成,进而启发人民政治参与的做法。晚清学者在从 日文引进“社会”这个词的时候,包含了 “共同体”与“社会”双重含义。梁启超等人接触欧美 之后,认为中国的“群”的程度不够,其实是“社会”发育不足,因为“群之道,群形质为下 ...

公民自治-社会

公民自治(civil autonomy),指以地方自治为政治基础建设公民社会的主张。来自康有为在其“公民自治篇”中系统阐述的 关于中国国家制度建设的主张。其特点是试图把中国古代的乡治传统转化为地方自治的基 础,通过本地公民选举议员来共同商议地方重要事务。相应的,国家在当地的行政机关作 为公共事务的管理者和服务者存在 ...

乡绅-社会

乡绅(rural gentry),指中国传统社会最基层的知识分子。包括科举未仕或落第的士子、退休或在乡间赋闲的官僚、 有文化的小地主等。这些人通常居住在小城市或城镇里,在乡村社会中拥有权威,构成了城乡之间的纽带:一方面把政府各种政令传达到乡村社会,另一方面又是乡村社会向上呈 请民意的代理人。 ...

士大夫-社会

士大夫(literati and officialdom),指在中国古代封建制度下介乎庶人与卿大夫之间的一个阶级。其中一种是帮助卿大夫佐治政 事的有官禄的小吏,另一种是无官禄的“士民”,与农工商同列“四民”。封建解体后,士阶 层兴起,成为秦以后中国文化和知识主要担纲者的社会阶层。宋以后,士以儒学为主体, 更明确地形成了对精神 ...

教化-社会

教化(cultivation),指把外在的社会道德观念灌输于人的社会化或者文化化的过程。荀子认为,人与生俱来的自 然本能固然包含不道德的一面,但经灌输道德观念之后,能够理解并运用这些道德准则进 行自我约束。

尚同-社会

尚同(identification with the superior),指构建一种社会各阶层皆以天子之“义”为道德准则的社会制度。这是墨子提倡的观点,主张 从天子、诸侯、文武百官至乡里之长都上慕天子之“义”,并能规谏天子之过。天子的行为 是否适当,则要根据其言行是否尚同于“天”,也即以更高的道德来源约束天子权力。 ...

兼爱-社会

兼爱(universal love),指不分等级、不分远近、不分亲疏地普遍的相互亲爱。这是墨子倡导的观点,与“交相利”密 切关联。若能兼相爱、交相利,摆脱人人自爱自利的状态,则国与国之间、人与人之间即 可消弭仇恨和争斗。

尚贤-社会

尚贤(esteem of virtuousness),指通过崇尚、任用有才德的人来治理政事,以德才兼备之士为国家根本的治国之道。墨子提 出并主张国家要使德才兼备之士多起来,需要以足够的经济投入来养之,给予他们一定的 社会地位,在体制和社会舆论上充分尊重他们。 ...

小人-社会

小人(villain),原意为与士大夫相对的平民布衣。融入大众文化后,形容人品低下、缺乏道德。与“君子” 相对。

君子-社会

君子(gentleman),指儒家对知识分子理想人格的追求之一。原意为封建贵族,经历代儒家不断阐释,其意涵得到强化和丰富,不仅涉及社会道德,而且溯及道德本源,包括艺术修养、宇宙观、知识论和实干才能等。与“小人”相对。 ...

孝-社会

孝(filial piety),指从家庭伦理出发构建的社会道德和关系准则,是儒家的主要道德原则之一。孔子认为孝主 要体现为子女对父母的敬仰,并以此为最基本的道德规范和处理其他社会关系的基础。孟子则增加了“夫妇”、”长幼”和“朋友”而形成“五伦”,并把孝进一步扩展为社会关系原则, 与他所提倡的“仁政”和“内圣外王” ...

和而不同-社会

和而不同(harmony in diversity),指能够包容差异性、使差异性共存的一种意识形态。语出《论语·子路》中“君子和而不同, 小人同而不和”。 “和”意为协调、调和相互矛盾对立的事物,能够包含差异性。“同”意为 简单的同一,形式无差别。此句常引申出对君子和小人品质差别的判定,认为前者行为符 合社会公义,得到社会 ...

治乱说-社会

治乱说(alternate cycle of chaos and order),指解释王朝历史兴衰更替的中国传统史观。由孟子最早提出的一种学说,认为“天下之生久 矣,一治一乱”,是对春秋战国历史演变的总结。后世演变成中国传统史观,用以考察历 史上朝代更迭形成的一治一乱的循环进程。这种史观的特点是以帝室和继承正统为核心来 书写历史。 ...

乡族之制-社会

乡族之制(rural-clan landlord),指中国历史上逐渐形成的地主或乡绅的家族组织。民国时期学者关于乡村政治经济组织的讨论中提出的概念之一。傅衣凌的相关论述最具影响,认为“乡族”是一种原始社会氏族制的遗留。在宋元之际得到发展,其发展过程与地主阶级和土地所有制密切相关。在村落共同体内,乡族占有的公用土地实际 ...

族规-社会

族规(regulations of the clan),指家族或宗族用以约束和规定族内成员的行为规范和道德公约。宋明以来随着宗族势力的成 长,作为团体组织原则而得以推行。特点是维护宗法,维护等级制度和奉行儒家伦常,并由此衍生出了“族权”、”族长”等一套权力体系。 ...

乡约-社会

乡约(rural convenant),指中国乡村社会一种传统的自治制度,以乡邻相互劝勉、共同遵守约定俗成的社会准则和相 互协助救济为目的。最早成型的是北宋学者吕大钧和吕大临兄弟制定的“吕氏乡约”。

仁政-社会

仁政(benevolent government),指基于周代理想政治秩序构建的政治与道德合一的君民关系。孟子政治思想的核心,试图重 建周代的等级秩序和人心秩序,把亲亲、尊尊作为君与民关系的道德原则。同时着重发挥 民本思想,提出一条自下而上建设社会的途径,经济上培育家庭经济,政治上减轻国家对 地方的压力,教育上以伦理道德教 ...

亲民-社会

亲民(people-concerned),指引导、稳定一般民众,培育和维持社会秩序的施政和制度建设。语出《大学》中“大学之 道,在明明德,在亲民,在止于至善。”后世儒家对此多有阐释,如在宋儒那里,解释分 别侧重教育(德治)或养民(财,事功)等不同方面。 ...

民本-社会

民本(people-oriented),指国家治理下对社会公意和公共利益的重视。概念来源有多重,重点在于释“民”,主要有孟 子、墨子和伪《古文尚书·五子之歌》的“民惟邦本,本固邦宁”等。
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