社会学 - 词条分类 - 公卫百科

教化-社会

教化（cultivation），指把外在的社会道德观念灌输于人的社会化或者文化化的过程。荀子认为，人与生俱来的自然本能固然包含不道德的一面，但经灌输道德观念之后，能够理解并运用这些道德准则进行自我约束。

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尚同-社会

尚同（identification with the superior），指构建一种社会各阶层皆以天子之“义”为道德准则的社会制度。这是墨子提倡的观点，主张从天子、诸侯、文武百官至乡里之长都上慕天子之“义”，并能规谏天子之过。天子的行为是否适当，则要根据其言行是否尚同于“天”，也即以更高的道德来源约束天子权力。 ...

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兼爱-社会

兼爱（universal love），指不分等级、不分远近、不分亲疏地普遍的相互亲爱。这是墨子倡导的观点，与“交相利”密切关联。若能兼相爱、交相利，摆脱人人自爱自利的状态，则国与国之间、人与人之间即可消弭仇恨和争斗。

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尚贤-社会

尚贤（esteem of virtuousness），指通过崇尚、任用有才德的人来治理政事，以德才兼备之士为国家根本的治国之道。墨子提出并主张国家要使德才兼备之士多起来，需要以足够的经济投入来养之，给予他们一定的社会地位，在体制和社会舆论上充分尊重他们。 ...

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小人-社会

小人（villain），原意为与士大夫相对的平民布衣。融入大众文化后，形容人品低下、缺乏道德。与“君子” 相对。

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君子-社会

君子（gentleman），指儒家对知识分子理想人格的追求之一。原意为封建贵族，经历代儒家不断阐释，其意涵得到强化和丰富，不仅涉及社会道德，而且溯及道德本源，包括艺术修养、宇宙观、知识论和实干才能等。与“小人”相对。 ...

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孝-社会

孝（filial piety），指从家庭伦理出发构建的社会道德和关系准则，是儒家的主要道德原则之一。孔子认为孝主要体现为子女对父母的敬仰，并以此为最基本的道德规范和处理其他社会关系的基础。孟子则增加了“夫妇”、”长幼”和“朋友”而形成“五伦”，并把孝进一步扩展为社会关系原则，与他所提倡的“仁政”和“内圣外王” ...

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和而不同-社会

和而不同（harmony in diversity），指能够包容差异性、使差异性共存的一种意识形态。语出《论语·子路》中“君子和而不同，小人同而不和”。 “和”意为协调、调和相互矛盾对立的事物，能够包含差异性。“同”意为简单的同一，形式无差别。此句常引申出对君子和小人品质差别的判定，认为前者行为符合社会公义，得到社会 ...

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治乱说-社会

治乱说（alternate cycle of chaos and order），指解释王朝历史兴衰更替的中国传统史观。由孟子最早提出的一种学说，认为“天下之生久矣，一治一乱”，是对春秋战国历史演变的总结。后世演变成中国传统史观，用以考察历史上朝代更迭形成的一治一乱的循环进程。这种史观的特点是以帝室和继承正统为核心来书写历史。 ...

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乡族之制-社会

乡族之制（rural-clan landlord），指中国历史上逐渐形成的地主或乡绅的家族组织。民国时期学者关于乡村政治经济组织的讨论中提出的概念之一。傅衣凌的相关论述最具影响，认为“乡族”是一种原始社会氏族制的遗留。在宋元之际得到发展，其发展过程与地主阶级和土地所有制密切相关。在村落共同体内，乡族占有的公用土地实际 ...

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族规-社会

族规（regulations of the clan），指家族或宗族用以约束和规定族内成员的行为规范和道德公约。宋明以来随着宗族势力的成长，作为团体组织原则而得以推行。特点是维护宗法，维护等级制度和奉行儒家伦常，并由此衍生出了“族权”、”族长”等一套权力体系。 ...

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乡约-社会

乡约（rural convenant），指中国乡村社会一种传统的自治制度，以乡邻相互劝勉、共同遵守约定俗成的社会准则和相互协助救济为目的。最早成型的是北宋学者吕大钧和吕大临兄弟制定的“吕氏乡约”。

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仁政-社会

仁政（benevolent government），指基于周代理想政治秩序构建的政治与道德合一的君民关系。孟子政治思想的核心，试图重建周代的等级秩序和人心秩序，把亲亲、尊尊作为君与民关系的道德原则。同时着重发挥民本思想，提出一条自下而上建设社会的途径，经济上培育家庭经济，政治上减轻国家对地方的压力，教育上以伦理道德教 ...

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亲民-社会

亲民（people-concerned），指引导、稳定一般民众，培育和维持社会秩序的施政和制度建设。语出《大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”后世儒家对此多有阐释，如在宋儒那里，解释分别侧重教育（德治）或养民（财，事功）等不同方面。 ...

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民本-社会

民本（people-oriented），指国家治理下对社会公意和公共利益的重视。概念来源有多重，重点在于释“民”，主要有孟子、墨子和伪《古文尚书·五子之歌》的“民惟邦本，本固邦宁”等。

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小康-社会

小康（fairly well-off），指三代之治没落之后，仅次于大同理想的社会模式。最早出现于《诗经》，作为社会模式来理解出自西汉戴圣编的《礼记·礼运》。小康社会中，人们各亲其亲、各子其子，货力为己，虽然还保留选贤任能的民治传统，但更多依赖君主和礼法制度治理国家。当代语境中的“小康”意义已经发生很大改变，是社 ...

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大同-社会

大同（great harmony），指上古三代之时天下为公的状态。后被发挥成一种人类未来的人人平等互助、没有差异和战争的理想世界。语出《礼记· 1.1.1.2 大同 great harmony 礼运》。

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天下-社会

天下（all-under-heaven），指古代中国人基于经验和想象建构的世界图式。认为自己所在的地方是世界的中心也即文明的中心，由此中心向四边层层扩展，形成一个以王城为中心，其外为诸夏，再往外为夷狄的地理和政治格局。这一格局的基础和核心是“夷夏”关系。 ...

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