社会学 - 词条分类 - 公卫百科

乡约-社会

乡约（rural convenant），指中国乡村社会一种传统的自治制度，以乡邻相互劝勉、共同遵守约定俗成的社会准则和相互协助救济为目的。最早成型的是北宋学者吕大钧和吕大临兄弟制定的“吕氏乡约”。

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原强-社会

原强（essence of strong nation），指通过提倡“群学”这一修齐治平之学，来培养和提高民众素质，建立良好社会基础，以达到国家富强的主张与做法。是严复主张的民本原则的体现。严复在《原强》一文中，强调强国保种在于培植民众在体、智、德三方面的潜力。中国之现代改革，必从经武、理财、择交、善邻等方面治“标”， ...

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朋党-社会

朋党（cronies），指士大夫结成的政治团体或利益团体。原意为结社或结成共同体，现被引申为官僚体制中的结党营私，被认为是弱化国家法制基础的各种利益集团。

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关系-社会

关系（guanxi），指熟人社会中由伦理人情定义的社会网络。在这种社会中，人与人的社会联系、权利和义务是基于亲属和邻里关系的道德准则来建立的，而不是完全以法律来规定。这种社会联系的维护往往诉诸礼尚往来，这构成了现代社会中的非制度化的组织方式。 ...

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分封制度-社会

分封制度（feudalism），又称“封建制度”，指封建君主对其臣下和附庸授民授疆土的封邑及臣属制度。周代时建立，天子是所有人民和土地的主人，他将王畿之外的土地分封给同姓及异姓诸侯，由他们各自治理其封地。天子有时会直接任命诸侯的卿大夫，辅助并监察他们的政治行动。诸侯要承担向周王室纳贡赋、出劳役兵役、朝觐等 ...

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天下-社会

天下（all-under-heaven），指古代中国人基于经验和想象建构的世界图式。认为自己所在的地方是世界的中心也即文明的中心，由此中心向四边层层扩展，形成一个以王城为中心，其外为诸夏，再往外为夷狄的地理和政治格局。这一格局的基础和核心是“夷夏”关系。 ...

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人情-社会

人情（favor，debt），指熟人社会中衡量人与人关系的准则。常与“关系”和“面子”一并提及，可以从三个维度来考察：理性计算、道德义务和情感维系。在不同情境下，这三个维度的组合构成了落实在行动上的复杂性和弹性。 ...

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君权-社会

君权（monarchical power），指封建君主或国王所享有的专制权力。一般与“君权神授”说关联在一起，以权力来自天命或神授予来确立统治合法性。这是来自西方政治理论的概念，原指欧洲封建君主制，广义上也用来指中国的皇权，但封建崩溃之后，皇权的政治运作与官僚制之间有更紧密的关系，并非一种君主专制。 ...

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民权-社会

民权（civil rights），指公民在政治领域享有的民主权利。公民能参与立法等政治活动，并且其身体、言论、信仰、居住、集会等自由权利要受到法律保护。

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尚贤-社会

尚贤（esteem of virtuousness），指通过崇尚、任用有才德的人来治理政事，以德才兼备之士为国家根本的治国之道。墨子提出并主张国家要使德才兼备之士多起来，需要以足够的经济投入来养之，给予他们一定的社会地位，在体制和社会舆论上充分尊重他们。 ...

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兼爱-社会

兼爱（universal love），指不分等级、不分远近、不分亲疏地普遍的相互亲爱。这是墨子倡导的观点，与“交相利”密切关联。若能兼相爱、交相利，摆脱人人自爱自利的状态，则国与国之间、人与人之间即可消弭仇恨和争斗。

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尚同-社会

尚同（identification with the superior），指构建一种社会各阶层皆以天子之“义”为道德准则的社会制度。这是墨子提倡的观点，主张从天子、诸侯、文武百官至乡里之长都上慕天子之“义”，并能规谏天子之过。天子的行为是否适当，则要根据其言行是否尚同于“天”，也即以更高的道德来源约束天子权力。 ...

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教化-社会

教化（cultivation），指把外在的社会道德观念灌输于人的社会化或者文化化的过程。荀子认为，人与生俱来的自然本能固然包含不道德的一面，但经灌输道德观念之后，能够理解并运用这些道德准则进行自我约束。

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士大夫-社会

士大夫（literati and officialdom），指在中国古代封建制度下介乎庶人与卿大夫之间的一个阶级。其中一种是帮助卿大夫佐治政事的有官禄的小吏，另一种是无官禄的“士民”，与农工商同列“四民”。封建解体后，士阶层兴起，成为秦以后中国文化和知识主要担纲者的社会阶层。宋以后，士以儒学为主体，更明确地形成了对精神 ...

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乡绅-社会

乡绅（rural gentry），指中国传统社会最基层的知识分子。包括科举未仕或落第的士子、退休或在乡间赋闲的官僚、有文化的小地主等。这些人通常居住在小城市或城镇里，在乡村社会中拥有权威，构成了城乡之间的纽带：一方面把政府各种政令传达到乡村社会，另一方面又是乡村社会向上呈请民意的代理人。 ...

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天演-社会

天演（evolution），指通过自由竞争，社会和群体进一步适应环境，产生有利于物种、智力和精神的变异，发展4 出更高阶段的现象。严复译自赫胥黎《进化论与伦理学》中的 evolution，但是综合了斯宾塞的社会进化论和儒家的体用、气、神等讨论。赫胥黎原本强调自然竞争和社会团结之间的张力，并认为进化本身也包含退化。严复 ...

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大同-社会

大同（great harmony），指上古三代之时天下为公的状态。后被发挥成一种人类未来的人人平等互助、没有差异和战争的理想世界。语出《礼记· 1.1.1.2 大同 great harmony 礼运》。

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民本-社会

民本（people-oriented），指国家治理下对社会公意和公共利益的重视。概念来源有多重，重点在于释“民”，主要有孟子、墨子和伪《古文尚书·五子之歌》的“民惟邦本，本固邦宁”等。

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亲民-社会

亲民（people-concerned），指引导、稳定一般民众，培育和维持社会秩序的施政和制度建设。语出《大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”后世儒家对此多有阐释，如在宋儒那里，解释分别侧重教育（德治）或养民（财，事功）等不同方面。 ...

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仁政-社会

仁政（benevolent government），指基于周代理想政治秩序构建的政治与道德合一的君民关系。孟子政治思想的核心，试图重建周代的等级秩序和人心秩序，把亲亲、尊尊作为君与民关系的道德原则。同时着重发挥民本思想，提出一条自下而上建设社会的途径，经济上培育家庭经济，政治上减轻国家对地方的压力，教育上以伦理道德教 ...

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